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這一生，很多同學跟著我，看到我讓了三次。臺灣有個小道場，不大，有人想要，送給他，到新加坡。美國也有道場，也有人要，送他。在新加坡住了三年，各地同修幫助我們買下一棟公寓房子，大概一千多萬，有人希望我們離開新加坡，就離開了，贈送了，歡歡喜喜，移民到澳洲。 澳洲土
不捨菩薩業供養。菩薩業是什麼？業是事業，大乘經常說，六波羅蜜是菩薩事業，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。不捨就是勤修，修布施，利益一切眾生，不為自己，這是菩薩。 世間人修布施，為自己，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。修三種布施，想得三
三業，最重要是意業，意不清淨，身口就沒辦法做到。可是《無量壽經》教初學，排列是口身意，佛說：善護口業，不譏他過。善護身業，不失律儀。善護意業，清淨無染。口業最容易犯，所以有四條，最容易犯的擺在前面，對初學的人意義很深。 功德利益，我們沒想到，知道有這麼多，這
十法界依正莊嚴是夢境。有沒有時間長短？沒有，夢中有時間，醒來後時間沒有了。不但時間沒有，空間也沒有，空間即在當下。經要細心觀照，才能發現佛講的話沒錯，遍法界虛空界是一個自己，除自己之外什麼也沒有。 就像在夢中一樣，夢中所現境界，有許多人，許多事，許多物，全是
世尊導師，導師確實只有世尊可以稱。真正引導你了生死出三界，真正引導你一生成佛作祖，這種人才叫導師。二種人可以稱呼，一個是佛陀，一個是淨宗祖師。淨土宗用信願持名，求生淨土，圓成佛道，這是引導一生成佛，他跟世尊沒有兩樣。所以佛門稱導師不容易，隨便稱太過分了。 再
每個人都不能避免，肉體有生一定有死，這是自然現象。一年有春夏秋冬四季運轉，都在遷流，止不住，停不下來，剎那剎那變化。所以佛教導我們，凡是帶不去的要放下，不要放在心上，真正帶得去的，應該念念不捨。 我記得劉素雲居士有個報告光碟，諸位可以看，裡面講一個女同志告狀
學佛法，必須把疑根拔除，對經教，對祖師大德註疏，不能懷疑。現代人著述最好少看，一定以古人東西作基礎。古人不開悟，不敢註疏，怕因果，錯下一個字轉語，墮五百世野狐身，他害怕。所以古人有實學，信解行證。 學經教，（李炳南）老師告訴我們，註解參考古人，遇到很難的，看
看破，才樣樣都能放下，回歸自性，自性圓滿，真正純淨純善。不看清楚，永遠不相信。我們今天能看到一點，是聽佛說，沒有離開經典。身體健康，是心理沒有病，沒有懷疑。為什麼不容易衰老？沒想到老。這個經驗我有，看出來了。 臺灣很多同學朋友，常往來，關係很好。他們有工作時
中國佛教末期，經懺佛事盛行，佛法變成度鬼道眾生，不度人道，變成宗教。世尊當年完全是對人講學，（經典當機）對象全是人，沒有鬼神。諸天鬼神，跟佛有緣，那是旁聽，不是以他們為主，以人為主。世尊滅度後一千年，佛教傳到中國，也是以度人為主，不是度鬼神。 孔子說得很好，
現階段，要懂得全身說法，所謂肢體語言，我們的表情、態度，別人能感受得到。以真誠心待人，外國人，不同族群，不同宗教，語言不通，真誠態度露在面孔上，他看得出來，他感受到。中國人講氣氛，真誠、清淨、善良的氣氛，不需要用語言。表態，眼睛會說話，耳朵會說話，眉毛會說
【通達在日常生活當中的方便智慧】 大乘教裡面常講兩種智慧，一種是實智，一種是權智。方便智就是權，權是善巧方便，實智是自性裡頭本有的般若智慧。方便智實在講，就是真實智慧應用在生活、應用在工作、應用在處事待人接物，這就叫方便智。所以，方便智的根源是真實智慧。如果智慧能用在生活上，這就是道道地地的佛菩薩的生活，我們跟佛菩薩在一起就沒有兩樣。現在我們的根本智沒有了，方便智當然就更沒有，它從根本智來的。根本智，《般若經》上說得很好，「般若無知」，那是根本智，它起作用就是方便智，「無所不知」，唯有無知才無所不知。同樣一
在現前這個社會，一定有很多人質疑，這個世界是個虛偽的世界，別人起心動念都是欺騙我，我要用誠心誠意待人，豈不是吃大虧了嗎？沒錯，是吃虧了，吃虧是小事，你後面得的利益大了。後頭得什麼利益？往生佛國親近彌陀，你得這個利益太大了！吃點小虧算什麼，何必去計較！不肯吃虧的人，這個大的福報得不到。中國古人講「吃虧是福」，福來了你還不要，這不是有智慧的人，大福報來了你把它推辭掉，這愚痴。實在講是求之不得的，無緣無故受別人冤枉那個福報最大。 有過失，別人批評我們、指責我們、毀謗我們、侮辱我們，那情有可原，真有過失。沒有過失，