【高僧傳】#真諦大師１👨🦲
#明毓法師 主講🙏
「攝論宗」初祖——#真諦大師
是我國四大譯經家之一🧐
梁武帝年間時值亂世，嘗盡顛沛流離之苦，但他仍盡心譯經，講學不輟。晚年感嘆，弘法非時，有阻來意，弘揚「唯識」之志難伸，於是揮淚而別，泛舶西返。後因法緣未了，被風浪漂回廣州，從此於廣州大展譯業，譯有《#攝大乘論》等多部經論，並開「攝論宗」之始．．．
真諦大師，生於公元四百九十九年，西印度的優禪尼國人，出身婆羅門族，公元五百六十九年圓寂。父親姓頗羅墮，人稱「利根仙人」，是一位遠近聞名的婆羅門學者。真諦少時博覽群書，精通佛理，立志周遊諸國，遍訪名師，弘闡佛法，不畏艱險。
於公元五百四十八年，真諦大師剛入京便遇「侯景之亂」，被迫逃難於蘇州、杭州一帶。初開譯業，可惜又受制於亂賊，焦炙度日；國難稍平，即重開譯席，可是所鍾的「唯識」，頗受中土佛教界的漠視，使其內心甚感孤獨。
公元五百五十四年，大師南下投靠「蕭勃」，居廣東韶關譯經，稍得平靜，不到三年戰火又起，再次流離於江西贛州、南昌等地，後抵達福州，又南下至廣東的惠陽。
公元五百四十八年的八月，大師所帶的梵典有兩百四十餘夾，約兩萬餘卷，譯出者共計七十六部三百一十五卷，其範圍，比任何一位譯經家都要廣泛。既有小乘又有大乘，既有經論又有戒律，既有內學又有外學，還有教史、因明、經錄、翻譯理論等等。
真諦大師既是翻譯家，也是義學大師，在弘法期間，他一邊著手編譯，一邊還講解譯術，對許多的譯著都作了譯疏註記，總計達一百五十餘卷，成為真諦傳譯經典的一大特色。「#無相唯識學說」，是他在中國傳教的主要目標，由弟子們傳向全國各地，形成極盛一時的宗派—「#攝論宗」．．．
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真諦大師，生於公元四百九十九年，西印度的優禪尼國人，出身婆羅門族，公元五百六十九年圓寂。父親姓頗羅墮，人稱「利根仙人」，是一位遠近聞名的婆羅門學者。真諦少時博覽群書，精通佛理，立志周遊諸國，遍訪名師，弘闡佛法，不畏艱險。
於公元五百四十八年，真諦大師剛入京便遇「侯景之亂」，被迫逃難於蘇州、杭州一帶。初開譯業，可惜又受制於亂賊，焦炙度日；國難稍平，即重開譯席，可是所鍾的「唯識」，頗受中土佛教界的漠視，使其內心甚感孤獨。
公元五百五十四年，大師南下投靠「蕭勃」，居廣東韶關譯經，稍得平靜，不到三年戰火又起，再次流離於江西贛州、南昌等地，後抵達福州，又南下至廣東的惠陽。
公元五百四十八年的八月，大師所帶的梵典有兩百四十餘夾，約兩萬餘卷，譯出者共計七十六部三百一十五卷，其範圍，比任何一位譯經家都要廣泛。既有小乘又有大乘，既有經論又有戒律，既有內學又有外學，還有教史、因明、經錄、翻譯理論等等。
真諦大師既是翻譯家，也是義學大師，在弘法期間，他一邊著手編譯，一邊還講解譯術，對許多的譯著都作了譯疏註記，總計達一百五十餘卷，成為真諦傳譯經典的一大特色。「#無相唯識學說」，是他在中國傳教的主要目標，由弟子們傳向全國各地，形成極盛一時的宗派—「#攝論宗」．．．
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